第四百八十二章

　　眼看日正，學宮中壹派陽光燦爛，聖人卻仍未回返。高華君怕葉行遠遠道而來，腹中饑餓，熱情道：“鐘兄，聖人大約被天子留在宮中用膳，不如我們也先去午飯如何？”
　　葉行遠壹看天色，想起來這時候的聖人確實事務繁忙，也不著急，便點頭道：“如此便偏勞高師兄了。”
　　高華君交到朋友，興高采烈，帶著葉行遠到膳堂，要了酒菜，嘴裏說個不停。有同窗路過笑道：“高華，妳莫要得意忘形，怎麽這般高興？”
　　高華君笑道：“聖人有雲，有朋自遠方來，不亦樂乎？鐘兄千裏而來，我自然欣喜異常。”
　　他行事壹派自然，純屬出於本心，卻全能夠合於聖人之道。這種人是天生的聖人弟子，所謂“生而知之者”就是如此。
　　高華君這等人物，就算不遇聖人，壹輩子待在鄉野之中，也必定是壹方大賢。得到聖人教誨，便如美玉受到雕琢，轉瞬間就放出光彩。
　　此時他的氣質與當時在鄉野中已經完全不同——雖然這只是鐘奇記憶中的高華君，但他們這般賢人識人明澈，其實與真實的高華君應該毫無二致。
　　葉行遠知道羨慕不來，也不自怨自艾，三千年之後人心浮躁，不比古人，但壹樣可以平心靜氣，參悟聖人之道。
　　高華君之前對吳國之事壹無所知，剛才同窗們問了幾句，他才知道葉行遠之前竟然幹下這等大事，這時候按捺不住好奇，便問道：“吳國國君無道，欲屠戮令尊令兄，又欲廢太子，但周禮有雲‘君君臣臣’。妳又是怎麽會想到違禮而取正道，弒君救民的呢？”
　　葉行遠對類似的問題早就有了腹案，便回答道：“君視臣如草芥，臣視君如寇仇。賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之壹夫。吾只知誅壹夫矣，未聞弒君也。”
　　這思想稍微有壹點超前，但仍然是根據聖人之道推演出來的結果。後世孟子總結，大有精辟之處，葉行遠提前借用，也不覺得有什麽慚愧。
　　高華君眼前壹亮，拍掌大贊道：“我心中亦有所感，想不到妳竟然想深到這壹步，兄大道已成，待會兒面見聖人，聖人也必擊節贊賞。”
　　葉行遠只聽耳邊傳來爽朗大笑聲，“好壹個‘只知誅壹夫，未聞弒君’。我還是小看妳了，真是壹葉障目，不見泰山！妳們用完酒飯，到書房等我！”
　　這聲音明明還在遠方，聽起來卻如耳畔洪鐘，振聾發聵。葉行遠愕然回頭，不見說話之人，只見膳堂中學子紛紛起身，神情激動，向南行禮。
　　高華君推了推他，興奮道：“想不到聖人也為妳這句話所感，千裏傳音與妳說話，我們都沾了妳的光，聽聖人這壹言指點，勝過幾月苦功。”
　　聖人神通，可心知外物，千裏傳音。葉行遠剛才這壹番話，原本是孟子對聖人之道的總結和提升，如今提前出世，自有異處。聖人心血來潮，雖然身在宮中，卻也能感應得到，欣喜之余，便急急忙忙向天子告辭，先千裏傳音告知葉行遠，同時趕回學宮。
　　聖人之音，繞梁三日而不絕，壹眾學子都可以從他簡單的幾句話中參悟出無窮大道，甚至三月不知肉味。
　　近些年來，聖人說話越來越少，又秉承述而不作的原則，今日難得開了金口，所以高華君說這是眾學子沾了葉行遠的光。
　　葉行遠心中震撼，他當然知道聖人無所不能。但這鐘奇死後世界中的聖人，應該只是壹個形象，而無實體，僅僅壹個形象便有這般神通，讓葉行遠覺得不可思議。
　　他再也沒心思吃飯，就隨便扒拉了兩口飯菜，與高華君壹起，到聖人的書房中等待。
　　沒過多久，就聽學宮中壹片嘈雜，有學子興奮的歡呼，應當是聖人回來了。
　　葉行遠在書房中也是頗為期待，心中澎湃，不知道接下來會是壹種什麽樣的體驗。
　　就見大門徐徐洞開，葉行遠只見壹團耀目光影緩步前來，竟然是看不清聖人的真容。他瞇起眼睛，凝神靜氣，再定睛細看，才見那光影散去了許多，只有壹位白發魁梧長者，大踏步而行。
　　聖人據說身高九尺，甚為高大，他此時年事已高，須發皆白，卻無壹點佝僂，望之如神仙中人，令人心生仰慕。
　　他壹頭白發只以壹條絲帶綰起，散在肩後，迎風飄動，更見其飄逸出塵之氣。
　　高山仰止，景行行止。
　　這是後世弟子們追憶聖人時候用的詞，葉行遠這時候腦中竟然也只反應的出這八個字。
　　“參見聖人！”膳堂中的弟子，壹個個都躬身行禮，態度極為恭敬。葉行遠不敢怠慢，也忙隨著高華君壹起折腰。聖人三千年道統，葉行遠其實也算是再傳弟子，當得起這深深壹禮。
　　以往參加科舉考試，進入府學縣學的時候，葉行遠也要拜聖人畫像，如今拜見真人，倒有壹種奇異的違和感。
　　“小友何必多禮？”聖人壹招手，葉行遠身不由起的直起了腰。心中暗暗感慨聖人這種舉手投足間都帶著的大神通，輕描淡寫卻無人能夠抵抗。
　　“聖人為天地之師，萬世師表，學生怎敢不敬？”葉行遠真心誠意，態度恭敬。他這話完全發自肺腑，若無聖人截取天機，承載天命，哪裏來的後續三千年盛世？
　　聖人的目光深邃，仿佛能夠看穿橫亙在兩人面前的時光長河，他註視著葉行遠，朗聲道：“壹見小友，吾心大安，三千年道統仍在，幸甚至哉！”
　　這句話別人聽得雲裏霧裏，葉行遠卻聽得明白，不由大吃壹驚。難道說聖人能夠看得出來，自己是來自三千年後的人？
　　如果真的是聖人，葉行遠毫不懷疑他有這樣的能力。但站在自己面前的，其實並非是真正的聖人，而只是在鐘奇思想中的壹個投影，勉勉強強只能算是聖人千萬分身之壹而已。
　　他居然也能看出自己的底細？葉行遠心下惶恐，壹時不知該如何接口。
　　聖人看出他的猶豫，笑道：“小友不必擔心，妳是何人，天知地知，妳知我知，再無其他人知曉。妳到此來做下這等大事，吾之弟子，心中必然感激。”
　　高華君在旁邊聽得壹頭霧水，不過他早就習慣了聖人說話玄之又玄，自己聽不明白只需要記下，回頭細細思索便可。
　　葉行遠卻真的目瞪口呆，聖人果然無所不知，無所不能，看上去對他的壹切了如指掌。不過他說弟子心中感激，想必說的便是鐘奇。
　　難道說，合乎本心的行動，並沒有違背“節”的定義？
　　想到這壹點，葉行遠正容斂色，虛心請教道：“還請聖人指教。”
　　盡管對面並非是聖人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然擁有聖人的智慧。對於葉行遠來說，這或許是請教心中疑惑的最好時機。
　　實際上從顏無邪墓回來，葉行遠就壹直在考慮聖人之道與君子五德的真諦。
　　高華君的“孝”，子衍子的“忠”或許比較好定義，但顏無邪的“和”與鐘奇的“節”，卻都需要更深入的思考。
　　而天下最能夠闡明五德之人，就在眼前，當然就是聖人本人。
　　葉行遠沒想到進入鐘奇的死後世界，真的能夠得到當面請教聖人的機會，這種機緣簡直是三千年來軒轅世界讀書人做夢都想不到的好事。
　　哪怕得不到五德之寶，就算是得聖人壹句教誨，這壹趟也來得值得。
　　聖人卻淡然笑道：“三千年鴻溝，如何教得？不可說，不可說。妳所求者，須得自悟。”
　　聖人教弟子，壹向是因材施教，對不同人的有不同的教育方法。在《聖人語》中有記載。有弟子問：“聞斯行諸？”
　　聖人曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
　　又有弟子問：“聞斯行諸？”
　　聖人曰：“聞斯行之。”
　　又有人曰：“先者也問，聞斯行諸？聖人曰，‘有父兄在’；後者也問聞斯行諸，聖人曰‘聞斯行之’。弟子也惑，敢問。”
　　聖人曰：“先者也退，故進之；後者也兼人，故退之。”
　　翻譯過來，就是兩個弟子同時問聖人同壹個問題“聽到了就去做嗎？”，聖人對第壹個說妳父兄還在，妳怎麽能隨便去做？對第二個卻說，聽到就趕緊去做。
　　另外就有弟子迷糊了，問聖人說為什麽不同的回答。聖人說第壹個弟子性格激進，所以要勸他保守；而第二個弟子性格溫和，要勸他勇猛精進。
　　這就是對待不同弟子的不同教育態度，葉行遠雖非他的弟子，是三千年後的道統傳人。聖人並不想用既有的思維和解釋來束縛他，壹切還得靠他自行領悟。
　　葉行遠如醍醐灌頂，躬身行禮，“今日壹見聖人，恍然大悟，解開心頭所惑。”
　　君子五德，每個人的理解本來就不壹樣，並沒有什麽標準答案，說到底，還是得自己去領悟才行。而自己附身在鐘奇身上，正是參與了這個領悟的過程。
　　就像是顏無邪帶他看三世輪回，也是壹樣。